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２０００／　６／　３０ 　序文追加


　霊感によって作られたと言われていて、讃美歌にもなっているものもあります。詩篇は文字どおり詩を集めたもので、その多くはキリストのことを述べていて、新約聖書にしばしば引用されています。その多くはダビデによって神への賛美として書かれていて、旋律をつけられて歌になっているものも多くあります。



　詩篇の作者については、聖書学者間に大きな意見の相違があり、表題の内容を見ても、作者の指定がばらばらになっています。


表題のないもの・・・・・・・・・・・・・・・・・ １８
ダビデの歌となっているもの・・・・・・・・ ７０
ソロモンの歌となっているもの・・・・・・ ２
アサフの歌となっているもの・・・・・・・・ １２
コラの子の歌となっているもの・・・・・・ １０
ヘマンの歌となっているもの・・・・・・・ １
エタンの歌となっているもの・・・・・・・・ １
歌の題となっているもの・・・・・・・・・・・・ ４
ハレルヤ集・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ １８
都もうでの歌・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ １３
計 １５０


　詩篇の作者をダビデとすることについては、現代の批評家の間では否定することが常識になっていますが、イスラエルの偉大な詩人であり音楽家であったダビデが、詩篇の作者であったことを物語る内的証拠はふんだんに存在しています。このＨＰでダビデが詩篇の作者であるという説を支持する理由は以下の通りです。


１ ダビデの名は旧約の時代に、音楽と歌に長けた人として知れ渡っており、ダビデ自身、聖なる儀式によく通じていました。(サムエル下６章５〜１５節、歴代史上１６章４節、歴代志下７章６節、２９章３０節）
２ ダビデは特に聖霊から教えを受けています。(サムエル上２３章１〜２節、マルコ１２章３６節、使徒行伝２章２５〜３１節、４章２５〜２６節)
３ ダビデの音楽と詩の才能は、旧約の歴史に何ヶ所も、永遠に残るものとしており込まれています。彼は「イスラエルの良き歌びと（サムエル下２３章１節)」と呼ばれています。彼はまた琴を上手に弾き（サムエル上１６章１６〜１８節)、サウルとヨナタンの死に際して、すぐれた哀悼の歌を書いています（サムエル下１章９〜２７節)。また予言者アモスはダビデを「楽器を造り出」す者としています（アモス６章５節)。
４ 詩篇それ自体からも、作者がダビデであることを示唆する内容を見出すことができます。ダビデの歌と書かれているもののほとんどは、彼の生涯の特定の時期を反映したものです。第２３、５１、５７がそれに当たります。
５ 聖書全体を通して、ダビデの作であると言明して引用してある詩が多くあります。使徒行伝４章２５〜２６節（詩篇２)、同２章２５〜２８節（詩篇１６)、ローマ４章６〜８節（詩篇３２)、使徒行伝１章１６〜２０節（詩篇６９)、マタイ２２章４４節、マルコ１２章３６〜３７節、ルカ２０章４２〜４４節、使徒行伝２章３４節などの４ヶ所は詩篇１１０を引用しています。


　古代において、ユダの民は旧約聖書を３つの部分に分けていて、モーセの五書である律法、予言者、文学となっています。詩篇はこの文学の部分において中心的なものです。昔ヘブル人は、１５０篇の詩を５書に分冊していました。今の聖書でいうと、第１篇から第４１篇、第４２篇から７２篇、以下７３から８９、９０から１０６、１０７から１５０の５つです。そして各部の最後には頌詠(しょうえい）、すなわち神の力と栄光に関する公式の宣言があります(詩篇４１偏13節、72篇19節、８９篇５２節、１０６編４８節）。第１５０篇はそれ自体が頌詠となっており、神をほめたたえよという言葉(原文ではハレルヤ)が最初と最後に用いられています。また「ほめたたえ（させ)よ」という語がほかに１１回も出てきます。これはＴｅｈｉｌｌｉｍ、すなわち賛美の歌と呼ばれる詩篇の結びとしてふさわしいものです。

　ハレルヤ(hallelujah）、つまり「Ｙａｈ(エホバ）をほめたたえよ」も、語源的には同じです。人を堕落させる傾向の強い現代音楽と異なり、詩篇に納められている詩は人を高めて神に近づける力を持っています。残念ながら、音楽という音楽の全てが人を高めるということはありません。ルシフェルは、人を神のものではないものに向かわせるために音楽を使っています。言葉が使い方によっては祝福にも呪いにもなるように、音楽も神への賛美にもなれば、人の心に良くない思いや欲望を植え付ける媒介ともなります。神の目にかない、神から承認された音楽については、それを心から歌う人の頭に、祝福を持ってその応えとすると思われています。

　ある教会指導者はこのように述べています。
　「音楽は神の言葉の一部をなしている。主を賛美するために人に与えられたものである。詩の言葉と調べとをもって、心の中の深き思いを表現するのだ。その思いとは、イエスが神の御子であるとの証を持ち、父と子と聖霊によってなされた驚くべき栄光のみ業について知っている人々の感謝と喜びである。真の聖徒で、その心が創造主への賛美の歌で満ちない者はいない。そしてその賛美を声に出して歌う者には２倍の祝福がある。パウロの勧告はこうである。「・・・むしろ御霊に満たされて、詩とさんびと霊の歌をもって歌い合い、主に向かって心からさんびの歌をうたいなさい(エペソ５章１８〜１９節)。またこうも言っている。「・・・詩とさんびと霊の歌とによって、感謝して心から神をほめたたえなさい(コロサイ３章１６節）」。



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